Hiçbir varlık yok ki,onu hamd ile tesbih etmesin. Salat ü selam mahlukların en hayırlısı olan Muhammed’e, (Sallallahu aleyhi ve sellem) bütün aline, ashab, ezvacına ensari ve muhacir sahabesine de olsun! Bundan sonra, bu mektub, alem kutbu kaymakamının perverdesinden, iki gözünün nuru, kalbinin meyvesi olan El-Molla Alauddin’edir. Allah, onu halka faydalı olması bakımından, din ve dünya güneşi gibi kılsın!

Molla Abdülkerim namıyle gönderilen mektubunuz, perverdeye ulaştı. Dolaysıyla gayet sevindi. Çünkü o, taleb ve iştiyaktan haber verir.

Üstad’ı a’zam (Radıyallahü anh):" Herhangi bir şey için, bende kıskanma yoktur. Hatta, falan kimse zamanın gavsı veya halkın kutbu oldu denilse, talebden başka her iki manevi makama da kıskanmam. Lakin falan adamın şiddetli bir taleb ve iştiyakı vardır denilse, ondan duyduğum kıskanmadan kalbim yanar." Diye buyurdu. İşte, Üstad-ı a’zam, bu sözleriyle, Allah’ı taleb etmeye herhangi bir şey olursa olsun, muadil olmadığına işaret eder. Hem de bizden matlub olan şey de budur. Diğer makamlara ulaşma işi, Alah’a havale edilir. Hülasa, salikten arzu edilen şey, şiddetle Allah’ı taleb etmesi ve hayatını onda sarf etmesidir. Hafız (El-Şirazi) (Kuddise sirruh) demiş ki:

"Matlubum hasıl oluncaya kadar talebden el çekmem.

Ya ruhum sevgiliye ulaşır ya da ruh bedenimden çıkacaktır."

Hatta sofiler tarafından," biz ölümden sonra taleb halindeyiz." denilmiştir. Nitekim Hafız (Kaddesallahü sirreh) buna da dediği:" Ölümden sonra mezarımı aç, bak! Ki içimdeki aşk ateşinden kefenimden duman yükselir." sözüyle işaret etmiştir. Talebden maksad, salik matlubu olan Allah’tan başka masivadan yüz çevirmeye cehd edip külliyetiyle Allah’a teveccüh etmesi demektir. Bu hal masivaya iltifatsızlık gözü ile bakması ve matlub olmaması, hepsi de zevalin kenarında oldukları, dünyadaki bütün şeyler, manevi yükselmesine zararlı, tehlikeli olup dünya ve ahiretteki kurtuluşu, hakiki maksuduna bağlı olduğunu bilmesiyle hasıl olur.

(Farsça beyit):

"Kalbin masivaya bağlılığı, yüce makamlara terakki edilmesine faydasız ve perdedir.

Eğer alakaları kesersen vasılsın (ermişsin)."

Cami (Abdurrahman) (Kuddise sirruh) da taleb hakkında buyurmuşlar ki:

"O, ab-ı hayattan (Allah’ın aşkından) kanmakta benim için maslahat yoktur. Allahü teala ona her zaman susuzluğumu (aşkımı) artırsın!"

El-Hafız'da (Kuddise sirruh):

"Ol acı gibi olan şarap ki sofu Ümmül-habais (Kötülerin anası) diye okudu.

Lakin bize taze ve bakire kızları öpmekten daha zevkli ve tatlıdır." denilmiştir.

Bu beyitde geçen bakire kızları öpmek tabiri, visalden (Allah’a kavuşmaktan), Ümmü-El-Habais tabiri, onu taleb etmekten kinâyedir.

Piri veya pirine tabi olanları veya bulundukları yere iştiyakı ile ilğili, gördüğü rüyalardan başka salikin rüyası makbul değildir. Rüyanda, Üstad-ı a’zamın ( kuddise sirruh) markadı ( mezarı) civarında gördüğün bir çok binalar ise, manevi makamlara işarettir. Bunda, işittiğin ses ile velev ki kapının arakasında oturmakla da teveccühe gitmek için kasdınız ve aniden Üstad-ı a’zamın çıkmasıyla karşılaştığın olay, taleb edilmekten başka bir şey düşünülmemesine işarettir. Defterde ismini, babanın mülkleri senin olduğunu görmeniz ise, senin için taleb kabiliyeti olduğuna işarettir.

Öyle ise, kabiliyetin sende zahir olması için, çalışman ve gayret etmen lazımdır. Çünkü kabiliyetin zuhuru, çalışmaya bağlıdır. Bu rüyadan korkmalısın! Çünkü bu, talebe çalışmayı icab eder. Çalışma olmayıp kabiliyet elden gitse, salik ondan sorulacaktır.

Perverde Maruf, Cüneyd’in gözlerinden öper, talebe, mürid ve muhiblere (dostlara) selam eder, bu taraftaki hal ve durumlar, Allah’a hamd edilmesine mucibtir. Allah’ın salat ü selamı efendimiz Muhammed’e (sallalahü aleyhi ve sellem), al ve ashabına olsun!