Semerkand - 3. Cilt
25. MEKTUP
Namaz, Kur'an tilaveti ve zikirle ulaşılan mertebeler ve neticeleri.
İmam-ı Rabbanî Hz. bu mektubu, Molla Tahir Bedahşi'ye yazmıştır.
***
Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamd ve onun seçtiği kullara selam olsun.
Bu yolun başında olan mübtedî mutlaka zikir yapmalıdır. Çünkü yükselmesi zikre bağlıdır. Tabii ki zikrin kâmil ve kemale erdirebilen bir mürşitten alınması gerekir. Eğer bu şart bulunmazsa bu zikir çoğunlukla, neticesinde sevap elde edilen ancak mukarreb kullarla ilgili olan yakınlık derecesine ulaştırmayan, ebrârın virdleri kabilinden olur.
“Çoğunlukla, ebrâr virdleri kabilindendir” şeklinde ihtiyatlı bir ifade kullandım. Zira Hak Sübhânehû’nun sâliki herhangi bir şeyhin aracılığı olmaksızın da terbiye etmesi, zikir ile onu mukarreb kullardan kılması, hatta zikri tekrar etmeksizin yakınlık mertebelerine kavuşturması ve sâlikin bu şekilde Allah Teâlâ'nın velilerinden olması mümkündür.
Zikrin bir mürşid-i kâmilden alınması gerektiği şeklinde yukarıda zikrettiğimiz şart, çoğunluk ve genellik itibariyledir... Hikmet ve âdete göredir.
Zikre bağlı olan muamele Hak Sübhânehû’nun ihsanıyla tamamlanıp, hevâ ilahları ile ilgilenme durumundan kurtuluş mümkün olursa ve nefs-i emmâre, nefs-i mutmainneye dönüşürse, artık o zaman terakki zikirle hâsıl olmaz... Bundan böyle zikrin hükmü ebrâr kulların virdlerinin hükmündedir. Bu makamda yakınlık mertebelerini kat etmek Kur'an okumaya ve namazları uzun tutarak ve huşû içinde kılmaya bağlıdır. Daha önce zikir ile ulaşılanlara artık Kur'an okumakla, özellikle de namazda okumakla ulaşılır.
Hulasa bu durumda zikrin hükmü, ebrârın virdlerinden olması hasebiyle başlangıçta Kur'an tilaveti hükmündedir. Tilavet ise Hakk’a yaklaştırıcılardan olması hasebiyle, başlangıçta ve ortada zikir hükmünü alır.
İlginçtir ki bu durumda Kur'an âyetlerinden olduğu için, Kur'an tilaveti adıyla zikir tekrarlanırsa ve zikre de istiâze (euzü besmele) ile başlanırsa, Kur'an okuma sonucu ulaşılan faydalar bu zikir sonucunda da elde edilir. Ancak zikir, Kur'an tilaveti adıyla tekrarlanmazsa ebrâr kulların ameli gibi olur.
Her amelin bir yeri ve zamanı vardır. Eğer zamanında eda edilirse güzel ve hoş olur. Yoksa kendisi güzel bir amel olsa bile, çoğunlukla yanlış olur. Bunu bir misalle açıklarsak; mesela Fatiha sûresinin teşehhüdde okunması yanlıştır. Bu sûrenin "ümmü’l-kitâb” (kitabın esası) olması sonucu değiştirmez. Dolayısıyla mürşit, bu yolda olmazsa olmazlardandır... Onun öğretmesi en mühim işlerdendir. Yoksa boşa kürek çekilmiş olunur. Büyüklerden biri şöyle demiştir:
Yolun başlangıcında iken şaşı olduğun için
Öncelikle seni yönlendirecek bir mürşit elzemdir.
